抱雪斋反复说，是来自中国南方的有虞氏人创建了古埃及文明。
今天又来了一个新证据，而且是文字证据。
1997和2002年，在悉尼麦考瑞大学（Macquarie University）的主持下，考古学家科勒（Köhler）在古埃及的赫尔万（Helwan）墓地开展发掘工作。在这两座墓室中发现了1735件古埃及早王朝时期（约公元前 3100年 – 公元前 2686年，）的 陶器，其中包括106件酒罐，大多保存完好，上面还刻有“陶器标记”。
这些所谓的“陶器标记”，实际上就是古埃及最早的文字。这些文字 都是来自中国的古汉字，绝大多数都可以用古汉字对读。
比如下图中这两个鸟下方的框子，就是古埃及文字里的王名框，框里面就是法老的名字。
这样带鸟的王名框在中国也有，从六千年前的河南到五千年前的良渚都有，见下文和下图。
展开剩余83%但是抱雪斋今天说的不是这些带鸟的埃及法老王名。
我要说的是埃及陶罐上另外两个更加重要的古汉字。
最重要的这个古汉字，是一个“竹”字，刻在墓葬编号84的陶罐上，如下图所示：
甲骨文里面有这个“竹”字，一模一样，如下图所示：
金文里面也有这个“竹”字，一模一样。
合并起来对比一下，如下图所示，右下角的是古埃及陶罐上的“竹”字，一模一样。
看到这里，有些数盲和文盲又要说，甲骨文和金文比这个古埃及的陶罐晚多了，难道不是古埃及人把文字带到中国的吗？
对于这些无知的看法，抱雪斋已经用大量铁证证实，中国在 最少一万年以前就已经拥有地球上 最早的成熟的文字体系。浙江上山文化的有虞氏，是地球上最早使用文字的人。详见下文：
这些文字大多数都是用竹子制成的毛笔写在竹子制成的竹简上，所以很难保存至今，但是仍然有不少文字是因为刻写在陶器和甲骨上保留下来。
商代的甲骨文，就是全盘承袭了这一整套文字，所以我们能够在甲骨文中，看到和四五千年前、六七千年前、八九千年前甚至一万年前陶器上一模一样的字形。
古埃及的这个陶罐上，就是一个和商代甲骨文一模一样的“竹”字，一个最少一万年以前就已经在浙江上山文化的有虞氏人中使用的文字。
这个“竹”字并不是普通的竹子，而是与人类起源的传说息息相关。
直到今天，我国西南地区的少数民族中，比如苗族、傣族、彝族、仡佬族……等等，仍有认为人类是从竹子中降生的传说。
比如彝族传说就有：
在开天辟地的太古时代，“汉水”上浮有兰竹筒，竹筒在岸边中爆出个人来，他的面貌似猴类，出生就会说话。其名叫阿槎，住在地穴里，穿的是芭蕉叶，吃的是野菜和果类。一天，他在麻达捡拾野梨果，偶然看见一只形貌似猿的猴子，睡在梨树底下……他拾起一块石头扔下去，遂配为夫妻，他们的子孙就是“罗罗”（彝族）。
据实地调查，在西南滇、桂地区一带的彝族都有崇拜竹的习俗，把兰竹或者金竹视作祖先。在滇西北的楚雄彝族自治州姚安县太平镇的马嘶河彝族村落中，老人仙逝后，后人们就在房子的前方路坎边挖一个正方形的孔，孔内插上一根短竹枝，并放上茶、酒、菜等祭祀物品用以祭祀逝者灵魂。竹枝与祭祀食物同龛，逝者的魂归之处就是孔中的那根竹枝……
这个竹子生人的传说极其悠久，在 《后汉书》里面已经记载了这样一段夜郎竹王的故事：
夜郎者，初有女子浣于＊水，有三节大竹流入足间，闻其中有号声，剖竹视之，得一男儿，归而养之。及长，有才武，自立为夜郎侯，以竹为姓。武帝元鼎六年，平南夷，为牂柯郡，夜郎侯迎降，天子赐其王印绶。后遂杀之。夷獠咸以竹王非血气所生，甚重之，求为立后。牂柯太守吴霸以闻，天子乃封其三子为侯。死，配食其父。今夜郎县有竹王三郎神是也。
夜郎者，初有女子浣于＊水，有三节大竹流入足间，闻其中有号声，剖竹视之，得一男儿，归而养之。及长，有才武，自立为夜郎侯，以竹为姓。武帝元鼎六年，平南夷，为牂柯郡，夜郎侯迎降，天子赐其王印绶。后遂杀之。夷獠咸以竹王非血气所生，甚重之，求为立后。牂柯太守吴霸以闻，天子乃封其三子为侯。死，配食其父。今夜郎县有竹王三郎神是也。
《华阳国志》里面也有这个故事，大同小异：
有竹王者，兴于遯水。有一女子浣于水滨，有三节大竹流入女子足间，推之不肯去。闻有儿声，取持归破之，得一男儿。长养，有才武，遂雄夷濮。氏以竹为姓。捐所破竹于野，成竹林，今竹王祠竹林是也。
有竹王者，兴于遯水。有一女子浣于水滨，有三节大竹流入女子足间，推之不肯去。闻有儿声，取持归破之，得一男儿。长养，有才武，遂雄夷濮。氏以竹为姓。捐所破竹于野，成竹林，今竹王祠竹林是也。
这些传说都体现出我国西南民族对竹子的崇拜。而基因研究已经证明，西南诸民族大都属于百越民族的后裔，是从一万年以前从东部向西迁徙过去的。
详见下文：
还有一批百越民族的人，从海路到了古
埃及，带着有虞氏一万年前就在使用的文字。
本文为抱雪斋虞夏万年论及文字考古学系列不造第几回，欲知前事后事如何，且看上下回分解。
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